自去年以来，在中央电视台三度热播的韩国电视剧《人鱼小姐》，是一部诞生于二十一世纪初的伟大的现实主义作品。它演绎了女作家殷雅俐瑛的复仇故事，以及由此产生的她和报业公子李朱旺之间的爱情悲喜剧，有力的揭露了当代韩国资本主义社会下，人性的冲突、抗争和阶级矛盾，表达了被压迫人民追求正义、渴望自由的进步精神。

一、《人鱼小姐》的社会背景

    二十世纪对于朝鲜半岛是一个灾难的时代，这个世纪的上半叶，日本占领了朝鲜，作为它在东亚扩张的殖民地。日本战败以后，朝鲜民族被冷战分成两半。韩国作为西方势力的前线，在经济和军事上得到了美国的大力扶持，成为“亚洲四小龙”之一，并随着西方阵营的胜利而进入发达国家行列。然而，这种经济的成长是以对外的屈辱和对内的铁腕政策为代价的，原来的封建势力伴随着军事独裁和金融财阀，盘根错节的统治着韩国社会。

    随着冷战的结束，二十世纪末在亚洲爆发了金融危机。这是美帝国主义操纵金融势力对国际经济的一次洗牌，韩国被抛在了一边，破产、失业、减薪席卷着这个新兴的资本主义社会。在剧中人物雅俐瑛和朱旺生活的年代，韩国的贫富分化程度高进一步提高，失业率高涨，社会面临着严重的金权腐败问题，几任民选总统金泳三、金大中和卢武炫都有亲信或家属涉及金权丑闻。社会矛盾激化，学生工人运动此起彼伏。同时，多年来生产力发展和人民斗争的结果，使人的社会关系在一定程度上得到了解放。追求公平、民主，重视平民大众文化的进步思潮在韩国的知识分子中广为传播。作为传统封建结构的底层的女性，女权意识和女性工会也在兴起。《人鱼小姐》虽然是一部隶属于私营电视台，有着商业目的电视剧，但这些思想意识都在剧中有所反映。

二、复仇女神——雅俐瑛分析

    剧中的女主角雅俐瑛，是全剧的灵魂人物。她本来出生在一个幸福的家庭，但因为父亲殷振燮的婚外情，母女被抛弃。事实真如殷振燮和沈秀贞所说的，两情相悦，爱到无法分开吗？恩格斯指出，“在阶级社会里，婚姻是利益集团之间的实力分配，家庭双方的阶级利益起着根本的决定作用，借助婚姻来扩大自己的利益范围。”殷振燮选择沈秀贞，除了美貌和地位以外，还有沈秀贞家庭的财富和未来的锦绣前程的吸引。他们的婚姻更像一项成功的生意。谁又知道，这高台之下，几多夯土；笋衣之内，几多腐蛀。

    抛妻弃女，在一个还留有“夫为妻纲，父为子纲”的封建传统的等级社会里，对于雅俐瑛母女来说就是灾难。然而，她们顽强的生活下来了。虽然母女俩一直在社会的底层艰苦的生活，期间又经历了弟弟的惨死、母亲的失明。这些，都没有改变母女俩善良的本性和顽强的意志。穷人的孩子早当家，雅俐瑛没有像剥削阶级所认定的那样，因为贫穷而粗俗低贱，她终于成长为一个美丽善良又多才多艺的作家。她顽强如斗士，举纸笔为戈矛；她本色如平民，以大众为素描；她勤奋不息，奉敬业为信条；她不计个人得失，负苦难为背包，她至柔至善，象披着洁白的鹅毛，她优雅慧黠，拿才艺作寂寞的调料，她守着妈妈生活，用欢笑忘记辛劳。这样一个独立、自尊又聪颖、善良的复仇形象，是以往电视剧中没有出现过的。有人感叹她过于完美，为尘世所不容，但放大到每个局部，她又显得真实自然。她的身上，寄托了劳动人民朴素的理想和智慧。

    雅俐瑛的复仇，是人们争议最多的地方。这种复仇有它的两面性。一方面它是积极的，哪里有压迫，哪里就有反抗。正如雅俐瑛在当初自杀未遂的时候所说的：“该下地狱的不是我们，而是他们！”这是强者的声音，它由一个弱女子喊出，就更显得响亮。另一方面，这种个人复仇也是消极盲目的，它的情绪多于理性，除了短暂的快感，不能带来真正有意义的收获，这和雅俐瑛的善良正直也是格格不入的。所以，当她的复仇愈接近成功的时候，她愈加感到失落和不安；当她的复仇成功以后，她反倒进退失据，变得软弱自责。怨怨相报何时了，雅俐瑛的局限在于，她把自己的苦难简单的归因于个人行为，没有认识到产生它的社会根源。纵然一个殷振燮遭到了惩罚，千百个殷振燮还会出现，而雅俐瑛自己的复仇，也在种下仇恨的种子。真正的复仇，不是只去释放个人的愤怒，也不单凭唤起人性的觉醒，而是整个社会实现进步和解放。这只有在消灭了剥削、阶级和私有制，人人友爱、世界大同的那一天才能彻底成功。

剧作家构造这个复仇的主线，在艺术上有提纲挈领的作用。它像一把锋利的刀子，剖开了这个披着脉脉面纱的社会，让我们看到各个阶级的人物，或者富丽堂皇，或者贫贱卑微，他们在生活、利益、情感面前的真实表演。有一些看惯家庭剧、偶像剧的观众，不适应雅俐瑛的复仇形象，认为如果她更温柔贤淑才更理想。殊不知关爱和复仇，正如火与冰，光与影一样互为一体，是人性的两极，是雅俐瑛鲜明棱角的不同侧面。雅俐瑛这个人物之所以打动各个年龄层的观众，就在于她把人性中不同方向上的张力发挥到了极致，爱憎分明，亦柔亦刚，敢做敢当，她的形象触动了人们在现实中压埋已久的心弦。
  
二、博爱的救赎者——李朱旺分析

    勤奋正派，受过良好教育，爱好高尔夫球和骑马，宽厚又风度翩翩，这样的李朱旺在上流社会中也是理想的白马王子。尽管出生传统的富贵家庭，他却拥有开明的观念，也敢于追求个人幸福。有人指责朱旺性格犹豫，用情不专。其实从本意上看，他和殷芮莹分手，更多的来自对包办婚姻的背叛；和白秀林的会面，也是出于对女性的尊重和保护意识。这是西方独立、自由、博爱意识在韩国的发展。剧作家选择这个人物作为男主角，是有深意的。他是封建传统和现代观念的结合体，代表了韩国上层社会推崇的道德楷模，朱旺对雅俐瑛的爱情，象征着资本主义社会希望用爱来救赎仇恨，用“博爱”的价值观念化解调和阶级矛盾的努力。和出身下层的雅俐瑛对应，李朱旺是一个上层社会的理想人物，尽管也有观众认为和雅俐瑛相比，他资质平平，但这未必是缺点。他性格中的宽容和柔韧，也是良好成长环境培养出的人格。看得出作者对这个人物是有偏爱的。

    其实，不独朱旺如此，他父亲报社社长李成秀，剧作家刻画的一个老诚睿智的上层大亨，也对雅俐瑛和赵秀娥这样的下层人物颇有赏识。而从雅俐瑛在妈妈去世后对朱旺的依赖，赵秀娥从不掩饰对李朱旺家庭的好感，足以看出剧作者还是对这种阶级和解抱有很大幻想和希望的。

    那么，博爱的救赎能否成功？两位主角能否携手走出一条光明大道？这是一个复杂而深刻的问题。电视剧的结局是模糊的，这是作者内心的疑惑和矛盾的体现。剧作家可能也对他们的恋情报有赏悦之心，不惜倾注笔墨，但同时也意识到，两者间存在的差异和鸿沟。朱旺对雅俐瑛，可能欣赏有之，怜惜有之，热忱有之，但他并不能真正的读懂雅俐瑛；雅俐瑛对于朱旺，可能愧疚有之，感激有之，怀念有之，但她并不能真正的遵循朱旺的轨迹。虽然《人鱼》的着眼点只是在于个人生活的悲欢离合，但恋情背后的社会矛盾和阶级差异，才是问题的关键。这一点我们会在第五节再做详细的讨论。

三、不同的女性形象

    “三个女人一台戏”，作为以家庭题材为主的生活剧，女性在《人鱼小姐》占了大半个荧屏。下面让我们闪入波光粼粼的《人鱼》世界，从阶级分析的角度来对照一下几个主要的女性角色：来自劳动阶级的韩景惠、赵秀娥、雅俐瑛；来自剥削阶级的琴实罗、沈秀贞、殷芮莹。

    剧作者并没有据此把人物简单的道德化、脸谱化，而是赋予这些人物真情实感和复杂的关系冲突。在剧中，雅俐瑛也不时和妈妈争执；赵秀娥一面和富贵人家和气生财，一面也在为自己的儿女处心积虑；琴实罗和婆婆相敬如宾，在家里也不失妇道本分；沈秀贞有独立的职业，家庭观念很现代，她对殷芮莹，也体现出了伟大的母爱。但我们看到，这两组人的最大差别，是对于生活和他人的态度，前者直面坎坷和风雨的洗炼，眼界开阔，主动积极，显得生机勃勃；后者总是沉浸于已有的荣华富贵，目光短浅，保守自私，总是怨天尤人。毛泽东说过，“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。看到她们，你不能不承认，劳动人民才是社会历史的真正创造者和推动力。

    作为阶级斗争的暴力形式，赵秀娥和沈秀贞，在剧中有过多次冲突和斗殴。如果说他们的女儿间的冲突还只是小孩子的闹剧，那这两位长辈的战斗，就是社会冲突在个人关系上的投影。剧中在马琳是否可以选择雅俐瑛做老师的争论里，赵秀娥和沈秀贞曾有一段精彩的对白。通过这段对白，我们可以领略不同阶级的人物各自真实的内心和风貌。沈秀贞的飞扬跋扈和尖酸阴暗，处处表现出高人一等的压迫姿态；而赵秀娥的不卑不亢和坦然自信，是一种被压迫者正气凛然的反抗气概。